Constitutional analysis of Panchayati Raj in India:
Statement (A) is false: Panchayati Raj was given constitutional status by the 73rd Constitutional Amendment Act of 1992 (not the 75th, which dealt with rent tribunals).
Statement (B) is false: Panchayati Raj is a 3-tier system (Gram Panchayat at village level, Panchayat Samiti at block level, and Zilla Parishad at district level).
Statement (C) is true: The Eleventh Schedule (Article 243G) contains 29 functional items placed within the purview of the Panchayats.
Statement (D) is false: Exactly one-third of the total seats are reserved for women (Article 243D), whereas reservation for SCs and STs is proportional to their population in the Panchayat area.
Therefore, only statement (C) is true.
पंचायती राज संबंधी संवैधानिक प्रावधानों का विश्लेषण:
कथन (A) असत्य है: पंचायती राज 73वें संविधान संशोधन (1992) द्वारा संवैधानिक रूप से स्थापित हुआ था, न कि 75वें द्वारा।
कथन (B) असत्य है: पंचायती राज 3-स्तरीय व्यवस्था (ग्राम, ब्लॉक/समिति, जिला परिषद) है।
कथन (C) सत्य है: 11वीं अनुसूची में पंचायतों की 29 कार्यात्मक मदों का उल्लेख है।
कथन (D) असत्य है: 1/3 सीटें महिलाओं के लिए आरक्षित हैं, जबकि SC/ST के लिए आरक्षण उनकी जनसंख्या के अनुपात में होता है।
अतः केवल कथन (C) सत्य है।
Explanation not matching this question?क्या व्याख्या इस प्रश्न से मेल नहीं खा रही?Report
Matching social concepts with their structural definitions:
Class: An open stratification system defined primarily by socio-economic status, wealth, and access to and control over economic resources -> (A)-(V)
Widow remarriage: Historically prohibited or viewed as a strict social taboo in traditional orthodoxy -> (B)-(III)
Caste: A closed, rigid stratification system based entirely on birth and hereditary ascribed status -> (C)-(I)
Cultural relativism: The sociological principle that beliefs and activities should be understood by others in terms of that individual's own culture ('all cultures are valid within their context') -> (D)-(II)
Lencioni theory: Patrick Lencioni's model describes organizational dysfunctions and behavioral deviance in teams -> (E)-(IV)
Therefore, the correct match is (A)-(V), (B)-(III), (C)-(I), (D)-(II), (E)-(IV).
सामाजिक अवधारणाओं की व्याख्या:
वर्ग (Class): आर्थिक संसाधनों तक पहुंच और नियंत्रण द्वारा निर्धारित सामाजिक स्तरीकरण -> (A)-(V)
विधवा पुनर्विवाह: पारंपरिक रूढ़िवादी समाजों में एक सामाजिक निषेध (Taboo) माना गया था -> (B)-(III)
जाति (Caste): जन्म आधारित पूर्णतः वंशानुगत (Hereditary) बंद स्तरीकरण व्यवस्था -> (C)-(I)
सांस्कृतिक सापेक्षतावाद: यह विचार कि प्रत्येक संस्कृति अपने संदर्भ में सत्य और मान्य है -> (D)-(II)
लेनसिओनी सिद्धांत: समूह अथवा टीम में विचलन और निष्क्रियताओं (Social deviation/Dysfunctions) का मॉडल -> (E)-(IV)
अतः सही सुमेलन (A)-(V), (B)-(III), (C)-(I), (D)-(II), (E)-(IV) है।
Explanation not matching this question?क्या व्याख्या इस प्रश्न से मेल नहीं खा रही?Report
Sociologists (such as Sorokin and Zimmerman) identify key criteria differentiating rural and urban communities: occupation (predominantly agriculture vs. industrial/service), size of community (small/sparse vs. large/dense), family type (joint family vs. nuclear family), social stratification, and mobility. Religion is practiced widely in both rural and urban sectors across all demographics and cannot be used as a structural distinguishing characteristic.
Option analysis:
Occupation: Prime differentiator (agriculture vs non-agriculture).
Type of family: Traditional differentiator (joint family vs nuclear family).
Size of community: Well-established demographic differentiator.
Religion: Correct. Religion is present across both communities and does not distinguish rural from urban settings.
समाजशास्त्र में ग्रामीण और शहरी समुदायों में अंतर करने के लिए व्यवसाय (कृषि बनाम उद्योग/सेवा), परिवार का प्रकार (संयुक्त बनाम एकल), और समुदाय के आकार का उपयोग किया जाता है। धर्म दोनों ही क्षेत्रों में समान रूप से विद्यमान रहता है, अतः इसका उपयोग ग्रामीण और शहरी समुदायों के विभेदीकरण के लिए नहीं किया जा सकता है।
विकल्प विश्लेषण:
व्यवसाय: यह मुख्य विभेदक लक्षण है।
परिवार का प्रकार: यह भी प्रमुख विभेदक लक्षण है।
समुदाय का आकार: यह जनसांख्यिकीय विभेदक है।
धर्म: सही। धर्म ग्रामीण और शहरी दोनों क्षेत्रों में उपस्थित होता है, अतः यह विभेदीकरण का आधार नहीं है।
Explanation not matching this question?क्या व्याख्या इस प्रश्न से मेल नहीं खा रही?Report
The concept 'changes in the frequency of social contacts, a shift from primary to secondary group relationship, informal personal to formal contractual relationship, cooperative to competitive form of relationship' is related to which of the following:
यह अवधारणा कि 'सामाजिक संपर्कों की आवृत्ति में परिवर्तन, प्राथमिक से द्वितीयक समूह संबंधों में बदलाव, अनौपचारिक व्यक्तिगत से औपचारिक संविदात्मक संबंध, सहकारी से प्रतिस्पर्धी संबंधों का रूप' निम्नलिखित में से किससे संबंधित है:
In rural sociology, functional changes refer to changes in the functions, roles, interaction patterns, and nature of social relationships within a social system (such as shifting from primary intimate groups to secondary formal contractual relations, and from cooperation to competition), distinct from structural changes which alter institutions, statuses, or social hierarchy.
Option analysis:
Social changes: Broad overarching umbrella term encompassing both structural and functional changes.
Structural changes: Refers to changes in physical framework, social institutions, cast/class hierarchy, and organizational setup.
Functional changes: Correct. Describes changes in roles, nature of interactions, and behavioral dynamics among individuals and groups.
Cultural changes: Changes in beliefs, values, customs, language, and material culture.
ग्रामीण समाजशास्त्र में, सामाजिक संबंधों की प्रकृति, भूमिकाओं और अंतःक्रिया के पैटर्न में होने वाले बदलाव (जैसे प्राथमिक से द्वितीयक संबंधों, अनौपचारिक से औपचारिक और सहयोगात्मक से प्रतिस्पर्धी संबंधों में परिवर्तन) को प्रकार्यात्मक (कार्यात्मक) परिवर्तन कहा जाता है।
विकल्प विश्लेषण:
सामाजिक परिवर्तन: यह एक व्यापक शब्द है जिसमें सभी प्रकार के परिवर्तन शामिल हैं।
संरचनात्मक परिवर्तन: यह सामाजिक संस्थाओं और संगठनों की मूल संरचना में परिवर्तन से संबंधित है।
प्रकार्यात्मक (कार्यात्मक) परिवर्तन: सही। यह सामाजिक संबंधों और अंतःक्रिया के बदलते स्वरूप को दर्शाता है।
सांस्कृतिक परिवर्तन: यह रीति-रिवाजों, विश्वासों और मूल्यों में परिवर्तन को दर्शाता है।
Explanation not matching this question?क्या व्याख्या इस प्रश्न से मेल नहीं खा रही?Report
According to Wilson and Gallup (1955), the classic pedagogical sequence of steps in the extension teaching-learning process is represented by the acronym AIDCAS:
Attention (A)
Interest (I)
Desire (D)
Conviction (C)
Action (A)
6. Satisfaction (S)
Option analysis:
Incorrect sequence.
Incorrect sequence (Conviction must precede Action).
Incorrect sequence.
Correct. Attention, Interest, Desire, Conviction, Action and Satisfaction (AIDCAS).
विल्सन और गैलप के अनुसार, प्रसार शिक्षण प्रक्रिया में छह क्रमिक चरण होते हैं, जिन्हें संक्षिप्त रूप में 'AIDCAS' कहा जाता है:
ध्यान (Attention)
रुचि (Interest)
इच्छा (Desire)
विश्वास (Conviction)
क्रिया (Action)
6. संतुष्टि (Satisfaction)
विकल्प विश्लेषण:
गलत क्रम।
गलत क्रम (विश्वास क्रिया से पहले आता है)।
गलत क्रम।
सही। ध्यान, रुचि, इच्छा, विश्वास, क्रिया और संतुष्टि।
Explanation not matching this question?क्या व्याख्या इस प्रश्न से मेल नहीं खा रही?Report
Report Issue / Suggest Correctionत्रुटि रिपोर्ट / संशोधन सुझाव
No official replies published yet for this questionइस प्रश्न पर अभी कोई आधिकारिक समाधान प्रकाशित नहीं है
Have an objection, typo, or doubt? Submit a report in Tab 1. Our subject experts will audit the question and publish the official resolution here.यदि आपको इस प्रश्न या उत्तर कुंजी में कोई आपत्ति है, तो 'त्रुटि रिपोर्ट' टैब से विवरण भेजें। हमारी विषय विशेषज्ञ टीम समीक्षा कर आधिकारिक समाधान प्रकाशित करेगी।
