Rajasthan History Practice Questions (Q16-20) - Food Safety Officer

RPSC FSO 2019

MCQ (Single Correct) +1 −0.33

What was the main purpose of the 'Eki Movement'?

“एकी आन्दोलन” का प्रमुख उद्देश्य क्या था?

To remove the evils prevalent in Bhils भीलों में व्याप्त बुराइयों को दूर करना Freeing farmers from heavy revenue and unfair labour किसानों को भारी लगान और अन्यायपूर्ण बेगार से मुक्त करवाना Freeing Bhils from the clutches of money-lenders भीलों को साहूकारों के चंगुल से मुक्त करवाना Forming an organisation of Bhils and Garasias to establish a Bhil state भील राज्य की स्थापना करने के लिए भीलों एवं गरासियों का एक संगठन बनाना

The Eki Movement (Matrikundiya Movement) was launched in 1921 by Motilal Tejawat from Matrikundiya (Rashmi, Chittorgarh).

Primary Objective: The primary aim was to liberate the tribal peasants and farmers from unbearable taxes (lag-bag), excessive land revenue, and oppressive forced labour (begar/beth-begar) imposed by feudal jagirdars.
Mewar Pukar: Motilal Tejawat drafted a 21-point charter of demands known as 'Mewar Pukar' (Mewar Pukar) presented to Maharana Fateh Singh of Mewar, of which 18 demands were accepted.
Neemuchada/Dadhvav Massacre: In March 1922, British forces under Major Sutton opened fire on an Eki gathering at Neemda/Dadhvav (Palanpur agency), resulting in hundreds of tribal casualties.
Eki Oath: 'Eki' signifies unity; tribals took a sacred pledge of non-cooperation with unjust feudal levies.

एकी आंदोलन (भोमट भील आंदोलन) की शुरुआत 1921 में मोतीलाल तेजावत द्वारा चित्तौड़गढ़ जिले के मातृकुंडिया (राशमी) नामक स्थान से की गई थी।

मुख्य उद्देश्य: जागीरदारों और सामंतों द्वारा किसानों व जनजातीय लोगों पर लगाए गए भारी लगान, विभिन्न प्रकार की अवैध लाग-बाग और अन्यायपूर्ण बेगार प्रथा (Beth-begar) से उन्हें मुक्त कराना था।
मेवाड़ पुकार: मोतीलाल तेजावत ने मेवाड़ के महाराणा के समक्ष 21 सूत्री मांग पत्र प्रस्तुत किया था, जिसे 'मेवाड़ पुकार' कहा जाता है (जिनमें से 18 मांगें स्वीकार कर ली गई थीं)।
नीमड़ा हत्याकांड: मार्च 1922 में विजयनगर राज्य के नीमड़ा गाँव में सम्मेलन के दौरान ब्रिटिश सेना की गोलीबारी में लगभग 1200 आदिवासी शहीद हुए थे।
एकता का प्रतीक: 'एकी' का अर्थ एकता से है, जिसके तहत आदिवासियों ने अन्याय के खिलाफ एकजुट होकर लगान न देने की शपथ ली थी।

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MCQ (Single Correct) +1 −0.33

Which ruler of Rajasthan did not participate in the Delhi Durbar held in 1903 and 1911?

1903 एवं 1911 में आयोजित दिल्ली दरबार में राजस्थान के किस शासक ने भाग नहीं लिया था?

Khetri ruler Ajit Singh खेतड़ी के शासक अजीतसिंह Maharana Sajjan Singh of Mewar मेवाड़ के महाराणा सज्जनसिंह Maharana Fateh Singh of Udaipur उदयपुर के महाराणा फतेहसिंह Maharaja Ganga Singh महाराजा गंगासिंह

Maharana Fateh Singh of Udaipur (Mewar) boycotted attending the Delhi Durbar of 1903 (organized by Lord Curzon for King Edward VII) and 1911 (for King George V).

Chetawani ra Chungatya: In 1903, revolutionary poet Thakur Kesari Singh Barhath sent 13 historical Dingal couplets entitled 'Chetawani ra Chungatya' (Chetawani ra Chungatya) to Maharana Fateh Singh reminding him of Mewar's glorious ancestors who never bowed before Delhi.
Refusal at Delhi: Deeply moved by these couplets, Maharana Fateh Singh reached Delhi station but refused to attend Curzon's Durbar and returned to Udaipur without attending the ceremony.
1911 Durbar: Similarly in 1911, he excused himself from attending the imperial ceremony with King George V in Delhi.
Historical Prestige: Mewar Maharanas maintained an exceptional reputation for dignity and self-respect against imperial subjugation.

मेवाड़ (उदयपुर) के महाराणा फतेहसिंह ने 1903 (लॉर्ड कर्जन द्वारा आयोजित) तथा 1911 (जॉर्ज पंचम के आगमन पर आयोजित) दिल्ली दरबार में भाग नहीं लिया था।

चेतावणी रा चूँगट्या: 1903 में जब महाराणा दिल्ली दरबार में शामिल होने जा रहे थे, तब क्रांतिकारी कवि ठाकुर केसरी सिंह बारहठ ने डिंगल भाषा में 13 सोरठे लिखकर भेजे, जिन्हें 'चेतावणी रा चूँगट्या' कहा जाता है।
स्वाभिमान की रक्षा: इन सोरठों में बप्पा रावल और महाराणा प्रताप के गौरवशाली स्वाभिमान का स्मरण कराया गया था, जिससे प्रभावित होकर महाराणा दिल्ली पहुँचकर भी दरबार में शामिल नहीं हुए और उदयपुर लौट आए।
1911 का दरबार: 1911 के जॉर्ज पंचम के दिल्ली दरबार में भी महाराणा फतेहसिंह ने औपचारिक उपस्थिति से परहेज किया।
ऐतिहासिक महत्व: यह घटना ब्रिटिश दासता के सामने राजपूताना के नैतिक प्रतिरोध और स्वाभिमान का प्रतीक बनी।

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MCQ (Single Correct) +1 −0.33

When and by whom was the 'Sarv Hitkarini Sabha' founded in Churu?

चुरू में 'सर्वहितकारिणी सभा' की स्थापना कब एवं किसने की थी?

1907 AD, Swami Gopaldas 1907 ई., स्वामी गोपालदास 1909 AD, Magharam Vaidya 1909 ई., मघाराम वैद्य 1912 AD, Pyarelal Sadhu 1912 ई., प्यारेलाल साधु 1913 AD, Vishnu Dutt 1913 ई., विष्णुदत्त

The 'Sarv Hitkarini Sabha' (Sarv Hitkarini Sabha) was established in Churu in 1907 AD by Swami Gopaldas along with Kanhaiyalal Dhundh and Pt. Sriram Master.

Purpose: It served as a cradle for socio-political awakening in Bikaner princely state and was popularly dubbed the 'Congress of Churu'.
Social Reforms & Education: Under this Sabha, 'Putri Pathshala' (for girls' education) and 'Kabir Pathshala' (for educating Dalit and underprivileged children) were opened.
Dharm Stupa Incident: On 26 January 1930, freedom fighters inspired by this organization, led by Chandanmal Bahad and Swami Gopaldas, hoisted the National Tricolour on the Dharm Stupa of Churu.
Bikaner Conspiracy Case: The state government cracked down on the leaders in 1932 in the infamous Bikaner Conspiracy Case.

चुरू में 'सर्वहितकारिणी सभा' की स्थापना 1907 ई. में स्वामी गोपालदास ने कन्हैयालाल ढूंढ और पंडित श्रीराम मास्टर के सहयोग से की थी।

उपनाम व उद्देश्य: बीकानेर रियासत में जनचेतना फैलाने में इसकी अग्रणी भूमिका के कारण इसे 'चुरू की कांग्रेस' भी कहा जाता था।
शिक्षा व सामाजिक सुधार: इस सभा के तत्वावधान में बालिकाओं की शिक्षा हेतु 'पुत्री पाठशाला' तथा दलितों व वंचितों की शिक्षा के लिए 'कबीर पाठशाला' की स्थापना की गई।
धर्म स्तूप पर तिरंगा: 26 जनवरी 1930 को इसी संगठन से जुड़े चंदनमल बहड़ और साथियों ने चुरू के धर्म स्तूप पर रियासती दमन की परवाह किए बिना तिरंगा फहराया था।
बीकानेर षड्यंत्र केस: 1932 में बीकानेर रियासत द्वारा स्वामी गोपालदास और अन्य नेताओं पर बीकानेर षड्यंत्र अभियोग चलाकर जेल भेज दिया गया था।

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MCQ (Single Correct) +1 −0.33

Which of the following statements is INCORRECT about Govind Guru?

गोविन्द गुरु के विषय में निम्न में से कौन सा कथन असत्य है?

Govind Guru belonged to the Banjara caste गोविन्द गुरु बनजारा जाति के थे Govind Guru was born in 1858 at Palpatta of Dungarpur गोविन्द गुरु का जन्म 1858 में डूँगरपुर के पालपट्टा में हुआ था Govind Guru established Dhuni and Nishan in Baasiya village गोविन्द गुरु ने बाँसिया ग्राम में धूनी एवं निशान की स्थापना की Govind Guru preached the Bhils to follow the path of religion and truth गोविन्द गुरु ने भीलों को धर्म एवं सत्य के मार्ग पर चलने का उपदेश दिया

Statement (2) is incorrect: Govind Guru was born on 20 December 1858 at Bansiya (Bedia) village in Dungarpur district, NOT at 'Palpatta'.

Birth & Background: He was born into a Banjara family in Bansiya village of Dungarpur and was deeply influenced by Swami Dayanand Saraswati.
Religious & Social Preachings: He founded the 'Samp Sabha' in 1883 to promote unity, truth, temperance (quitting liquor), vegetarianism, and social awareness among the Bhil community.
Dhuni and Nishan: He established sacred fire places (Dhuni) and spiritual flags (Nishan) across tribal villages, including at Bansiya village.
Mangarh Massacre: On 17 November 1913, British forces and princely troops fired upon peaceful Bhils assembled at Mangarh Dham (Banswara), killing over 1500 tribals in what is known as Rajasthan's Jallianwala Bagh.

कथन (2) असत्य है, क्योंकि गोविन्द गुरु का जन्म 20 दिसम्बर 1858 को डूँगरपुर जिले के 'बाँसिया' (बेड़सा) गाँव में हुआ था, न कि पालपट्टा में।

जन्म व परिवार: गोविन्द गुरु का जन्म बाँसिया गाँव में एक बंजारा परिवार में हुआ था और वे स्वामी दयानंद सरस्वती के विचारों से अत्यधिक प्रभावित थे।
संप सभा की स्थापना: 1883 में इन्होंने भील समुदाय में सामाजिक एकता, मद्यनिषेध, शाकाहार और कुरीतियों के निवारण के लिए 'संप सभा' की स्थापना की।
धूनी एवं निशान: इन्होंने जनजातियों में आध्यात्मिक जागरण हेतु बाँसिया सहित विभिन्न गांवों में पवित्र धूनी और निशान (ध्वज) स्थापित किए।
मानगढ़ नरसंहार: 17 नवंबर 1913 को मानगढ़ पहाड़ी (बांसवाड़ा) पर आश्विन पूर्णिमा के दिन संप सभा के शांतिपूर्ण सम्मेलन पर ब्रिटिश सेना (Mewar Bhil Corps) ने अंधाधुंध गोलीबारी की, जिसमें 1500 से अधिक भील शहीद हुए। इसे 'राजस्थान का जलियांवाला बाग' कहा जाता है।

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MCQ (Single Correct) +1 −0.33

In which year did Swami Dayanand Saraswati establish the social institution 'Paropkarini Sabha' at Udaipur?

स्वामी दयानन्द सरस्वती द्वारा किस वर्ष में उदयपुर में एक सामाजिक संस्था “परोपकारिणी सभा” की स्थापना की गई थी?

1865 A.D. 1865 ई. 1880 A.D. 1880 ई. 1883 A.D. 1883 ई. 1890 A.D. 1890 ई.

Swami Dayanand Saraswati founded the 'Paropkarini Sabha' on 27 February 1883 at Udaipur, Rajasthan.

Objective: The Sabha was formed as a registered society to publish Vedic literature, preserve his writings (including Satyarth Prakash), and promote social reform, women's education, and moral upbringing.
Presidential Appointment: Swami Dayanand appointed Maharana Sajjan Singh of Udaipur as the first President of the Paropkarini Sabha.
Headquarters: After Swamiji's demise in Ajmer in October 1883, the permanent office and press (Vedic Yantralaya) of Paropkarini Sabha were shifted to Ajmer.
Satyarth Prakash: The second revised edition of his magnum opus 'Satyarth Prakash' was drafted during his stay at Navlakha Mahal in Gulab Bagh, Udaipur.

स्वामी दयानंद सरस्वती ने 27 फरवरी 1883 को उदयपुर में 'परोपकारिणी सभा' की स्थापना की थी।

उद्देश्य: वैदिक साहित्य के प्रकाशन, 'सत्यार्थ प्रकाश' सहित उनके ग्रंथों के प्रचार-प्रसार तथा सामाजिक सुधार एवं अनाथों के कल्याण हेतु यह संस्था पंजीकृत की गई थी।
प्रथम सभापति: स्वामी जी ने मेवाड़ के तत्कालीन महाराणा सज्जन सिंह को परोपकारिणी सभा का प्रथम सभापति (अध्यक्ष) नियुक्त किया था।
मुख्यालय स्थानांतरण: अक्टूबर 1883 में स्वामी जी के अजमेर में देहावसान के बाद परोपकारिणी सभा का कार्यालय तथा 'वैदिक यंत्रालय' (प्रेस) अजमेर स्थानांतरित कर दिया गया।
सत्यार्थ प्रकाश की रचना: स्वामी जी ने उदयपुर के गुलाब बाग स्थित नवलखा महल में प्रवास के दौरान अपने अमर ग्रंथ 'सत्यार्थ प्रकाश' के द्वितीय संस्करण का लेखन कार्य पूर्ण किया था।